Natale - Wikipedia. Da Wikipedia, l'enciclopedia libera. Natale. Tipo di festareligiosa. Data. 25 dicembre (per cattolici, protestanti e ortodossi che seguono il calendario gregoriano); 6 gennaio (per le chiese ortodosse orientali); 7 gennaio (per ortodossi che seguono il calendario giuliano); 1. Ricordati di me, Signore, nel tuo amore. Lavami tutto dalla mia colpa, dal mio peccato rendimi puro. Crea in me, o Dio, un cuore puro. Una splendida giornata di sole ha fatto da cornice all’iniziativa del Bar in piazza che si . L’iniziativa aveva lo scopo di sostenere economicamente il progetto di. A partire da mercoled Non essendo consentito mantenere online un archivio di dati Auditel, dopo tre giorni dalla pubblicazione i dati vengono cancellati. La cronaca delle avventure sessuali di una ragazza francese della classe media, la sua caduta verso la prostituzione e la sua finale e definitiva redenzione. Agenzia di informazione indipendente di Rodolfo Galdi e Marialucia Galli. Presentazione della manifestazione che si tiene annualmente all'inizio di settembre con il programma aggiornato, contatti ed informazioni. Non so se siete pronti per le mie riflessioni di Settembre. Cerchiamo sempre di mostrarci invincibili, ma non tutti riescono/vogliono fingere quando le cose non vanno. Una grande serata di musical per piccoli e grandi, dedicata a Parent Project onlus Sabato 12 novembre Teatro dell’Istituto Canossiano More. Gerusalemme che segue il calendario giuliano. Religione. Cristianesimo. Oggetto della celebrazione. Nascita di Ges. Alcuni aspetti devozionali (la grotta, il bue e l'asino, i nomi dei Magi) risalgono invece a tradizioni successive e a racconti presenti in vangeli apocrifi. Il significato cristiano della festa risiede nella celebrazione della presenza di Dio. Non so voi, a me piace molto cambiare. Quando debbo decorare una serie di oggetti o mobili, non riesco a ripetere sempre la stessa cosa ma una delle tecniche che questa estate ho provato di pi Con la nascita di Ges. In questo ambito, il Natale . A titolo di esempio, negli Stati Uniti . Le origini vengono in genere fatte risalire al mondo tedesco nel XVI secolo, sulla base di preesistenti tradizioni cristiane e pagane. Verso il secolo XI si diffuse nell'Europa del Nord l'uso di allestire rappresentazioni (sacre rappresentazioni o misteri) che riproponevano episodi tratti dalla Bibbia. Nel periodo d'Avvento, una rappresentazione molto richiesta era legata al brano della Genesi sulla creazione. Per simboleggiare l'albero . Deriva dalla figura storica di san Nicola di Bari, ma nella sua forma moderna si . Nell'ultimo secolo la festivit. Relativamente a questa immagine, Robin M. Jensen suggerisce, nel I volume della Cambridge History of Christianity. Probabilmente la sua data venne fissata al 2. Natalis Solis Invicti con la celebrazione della nascita di Cristo, indicato nel Libro di Malachia come nuovo . Sono state proposte anche soluzioni diverse, sia in relazione ad influenze ebraiche. Queste sono state ispirate direttamente dal cantico di Zaccaria nel Vangelo di Luca, che descrive la missione di Giovanni Battista come una preparazione alla venuta del Signore, descritto come . Il Natale costituisce probabilmente l'esempio pi. Siamo angosciati e ci addoloriamo molto per questo fatto che viene ripetuto per mentalit. I cristiani devono astenersi da ogni apparenza di ossequio a questo culto degli dei. Le celebrazioni pagane vennero cos. Fra i simboli moderni del Natale che appaiono derivare dalle tradizioni germaniche e celtiche pagane compare, fra l'altro, l'uso decorativo del vischio e dell'agrifoglio e l'albero di Natale. In Islanda i festeggiamenti del solstizio d'inverno continuarono ad essere celebrati per tutto il Medioevo, fino all'epoca della Riforma. Anche in altre regioni la sovrapposizione fra gli antichi culti pagani del sole e la celebrazione del Natale cristiano persever. Anche i Cristiani prendevano parte a queste solennit. Quando i dotti della Chiesa notarono che i Cristiani erano fin troppo legati a questa festivit. Fin dai primi secoli, i cristiani svilupparono comunque diverse tradizioni, basate anche su ragionamenti teologici. Questi fissavano il giorno della nascita in date diverse, tanto che il filosofo. Clemente Alessandrino (1. Tale tradizione viene infatti fatta risalire ai seguaci di Basilide, attivo ad Alessandria prima del 1. Ges. Un primo riferimento, per quanto controverso. Lo studioso israeliano riusc. Dato che la data della morte di Ges. Secondo questa ipotesi, per la festivit. La presentazione di Ges. Ma questo calcolo inizia dal 6 gennaio, e la festa continuava per gli otto giorni dopo quella data. Per cui il 2. 5 dicembre nel 3. Gerusalemme. Giovanni di Nikiu per convincere gli armeni a osservare la data del 2. Cirillo di Gerusalemme e papa Giulio I. La commemorazione di Davide e Giacomo l'Apostolo si svolgeva il 2. Il 2. 5 dicembre 4. Paolo di Emesa pronunciava a Cirillo di Alessandria un discorso sul Natale. Ad Antiochia, dopo una lunga resistenza, la festa del 2. Giovanni Crisostomo. Durante la festa di san Filogonio del 3. Kellner colloca questa visita nel 3. Baumstark. Crisostomo fu vescovo tra il 3. Crisostomo vescovo allo stesso modo in cui era stata introdotta ad Antiochia da Crisostomo presbitero; per. XPC natus est VIII Kal. URL consultato il 2. Young, Robin M. Lo stesso autore precisa che . Bruce David Forbes precisa che il Cronografo fu compilato nel 3. La redazione definitiva del Cronografo . Hubert Jedin, John Patrick Dolan, . Christmas and its cycle in The New Catholic Encyclopedia, vol. Toward the Origin of Christmas, 1. Beckwith, Calendar and Chronology, Jewish and Christian: Biblical, Intertestamental and Patristic Studies, Brill, 1. Secondo vari studiosi il Sol Invictus non fu sempre celebrato il 2. Cfr. Salzman, New Evidence for the Dating of the Calendar at Santa Maria Maggiore in Rome, Transactions of the American Philological Association (1. Cfr. Lucio De Giovanni, Costantino e il mondo pagano: studi di pol. D'Auria Editore, 1. Cfr. 7. 1- 7. 9.^In particolare, sulle tradizioni cristiane (Calculation hypotesis) e sulle festivit. Roll, Toward the Origin of Christmas, 1. Toward the Origin of Christmas, 1. Toward the Origin of Christmas, 1. Per Thomas Talley, la teoria che vede il Natale istituito in sostituzione di una festa pagana, manca di sufficienti argomentazioni (Cfr. Thomas Talley, Le origini dell'anno liturgico, Brescia, 1. Sui saturnali e sul loro assorbimento in una festivit. Adkins, Handbook to Life in Ancient Rome, Oxford University Press, pag. Le religioni dei misteri vol. Milano, Mondadori/Fondazione Lorenzo Valla, 2. Ma anche Julien Ries. I cristiani e le religioni; vol. Opera omnia. Milano, Jaca Book, 2. Va anche considerato che, secondo Gaston H. Halsberghe, Aureliano riform. Per Halsberghe quindi, in un periodo storico in cui l'aspirazione religiosa conduceva verso il monoteismo, il nuovo culto del Sol Invictus suggell. Il dio Sole fu lo strumento con il quale Aureliano si identific. La conseguenza immediata del monoteismo del Sole, dice ancora Halsberghe, . Halsberghe, The Cult of Sol Invictus, Brill Archive, 1. Sulle date esistono comunque delle controversie. Secondi vari autori, peraltro, la festa del Sol Invictus non fu sempre celebrata il 2. Cfr. Salzman, New Evidence for the Dating of the Calendar at Santa Maria Maggiore in Rome, Transactions of the American Philological Association (1. Cfr. Lucio De Giovanni, Costantino e il mondo pagano: studi di pol. D'Auria Editore, 1. Talley cita inoltre Gaston Halsberghe (Cfr. Gaston Halsberghe, The Cult of Sol Invictus, Leiden 1. Sol Invictus non fu introdotto per primo da Aureliano, ma anzi era gi. Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries, Ramsay Mac. Mullen. Christmas and its cycle in The New Catholic Encyclopedia, vol. In particolare, le date citate da Clemente di Alessandria corrisponderebbero nel calendario giuliano, secondo un calcolo effettuato da Beckwith, al 1. Susan K. Roll, Toward the Origin of Christmas, 1. La corrispondenza delle date indicate da Clemente con il calendario giuliano presenta comunque diverse criticit. Roll, Toward the Origin of Christmas, 1. Le interpretazioni possibili sono comunque diverse. Per approfondimenti cfr. Roll, Toward the Origin of Christmas, 1. Beckwith, Calendar and Chronology, Jewish and Christian: Biblical, Intertestamental and Patristic Studies, Brill, 1. Calculation Hypothesis. Ratzinger, Introduzione allo spirito della liturgia, Ed. San Paolo, Cinisello B. Roll, pp. 7. 9- 8. Ippolito di Roma, Commento a Daniele^Joseph Ratzinger, Immagini di speranza. Le feste cristiane in compagnia del Papa, ed. Scrive Ratzinger: . Antonio Ammassari, . Scrive in proposito il professor Tommaso Federici, docente alla Pontificia Universit. Ma una scoperta nuova di pochi anni or sono ha portato luce definitiva sulla data del Natale. Cr 2. 4, 7- 1. 8) ai tempi del Nuovo Testamento. Qui la famiglia di Abijah, a cui apparteneva Zaccaria, padre del Prodromo e Precursore Giovanni (Lc 1, 5), doveva officiare 2 volte l'anno, i giorni 8- 1. Quest'ultima cadeva circa alla fine di settembre. Le calendrier des Jubil. Ses origines bibliques, in Vetus Testamentum, (1. Libro dei Giubilei^Un ulteriore riscontro, per quanto indiretto, si ha in Agostino, che fornisce l'attestazione pi. Agostino, scrivendo fra il 3. Ges. 8. 7).^Per un approfondimento su questo tipo di ipotesi, che si basa molto sul significato simbolico attribuito nell'antichit. Roll, Toward the Origin of Christmas, 1. Catholic Encyclopedia: voce Christmas; queste informazioni, riferite a inizio XX secolo, potrebbero essere obsolete o superate da pi. Dindorf, 1. 86. 0, II, 4. Giovanni Cassiano, Collations (X, 2 in P. L., XLIX, 8. 20)^Mansi, IV, 2. Act. Eph.^Epifanio, Haer., li, 1. P. G., XLI, 9. 19, 9. Euthymius, . 7. 96^P. G., XLVI, 7. 88; cf, 7. Usener, in Religionsgeschichtliche Untersuchungen, Bonn, 1. P. G., XL, 3. 37 XXXIX, 3. Peregr. 1. 01; ^P. L., VIII, 9. 64 sqq.^Cotelier, Patr. Ezech., P. L., XXV, 1. P. G., LXXXVIII, 1. La Catholic Encyclopedia riporta che l'anno fu il 3. Clinton ritiene fosse il 3. Usener il 3. 88 (Religionsgeschichtl. Kellner, Heortologie, Freiburg, 1. P. G., XLVIII, 7. XLIX, 3. 51^Apol., I, 3. Contro Marcione, IV, 7, 1. Hom. 2. 53^Oriens Chr., 1. L. Jahrbuch., XXVIII, I, 1. Zeitschrift f. Kirchengesch., XXVI, 1. P. L., XIII, 6. 75; riportato per intero in J. Strzygowski, Kalenderbilder des Chron. Scott Bowie, The Cambridge History of Christianity, vol. Cambridge University Press, ISBN 0- 5. EN) Roger T. Beckwith, Calendar and Chronology, Jewish and Christian: Biblical, Intertestamental and Patristic Studies, Brill, 2. ISBN 0- 3. 91- 0. Giovanni Filoramo, Cristianesimo, Mondadori Electa, 2. ISBN 8. 8- 3. 70- 4. EN) Gary Forsythe, The Non- Christian Origin of Christmas, in Time in Roman Religion: One Thousand Years of Religious History, Routledge, 2. ISBN 0- 4. 15- 5. X.(EN) Susan K. Roll, Toward the Origin of Christmas, Peeters Publishers, 1. ISBN 9. 0- 3. 90- 0. EN) Jo Robinson, Jean Coppock Staheli, Unplug the Christmas Machine: A Complete Guide to Putting Love and Joy Back Into the Season, New York, Harper. Collins, 1. 99. 1, ISBN 0- 6. Carsten Peter Thiede, La nascita del cristianesimo, Milano, Mondadori, 1. ISBN 8. 8- 0. 4- 4. X. Giorgio Fedalto, Storia e metastoria del cristianesimo, Verona, Mazziana, 2. ISBN 8. 8- 8. 50.
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December 2016
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